수 사 법   총 정 리

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※   수사법 (글의 표현 방법) : 작가가 자신의 생각이나 느낌을 독자에게 좀더 효과적으로

전달하기 위해 사용하는 다양한 표현 방법을 말하며, 다음과

같이 크게 셋으로 나눌 수 있다.

비유하기	표현하려는 대상(원관념)을 그와 비슷한 다른 사물(보조관념)과 비겨서 표현하는 방법.
강조하기	문장에 힘을 주어 강조함으로써 짙은 인상을 주는 방법.
변화주기	단조로움과 지루함을 피하려고 변화를 적절히 주는 방법.

비 유 하 기	강 조 하 기	변 화 주 기
직유법 은유법 대유법 풍유법 의인법 활유법 의성법 의태법 중의법 상징법	비교법 대조법 열거법 반복법 연쇄법 점층법 점강법 과장법 영탄법 미화법 억양법	도치법 설의법 문답법 반어법 역설법 인용법 돈호법 명령법 대구법 생략법 현재법

1.   비 유 하 기

(1) 직유법 :  표현하고자 하는 사물(원관념)과 비유되는 다른 사물(보조 관념)을 직접 맞세워 표

현하는 방법으로  ‘-같이, -처럼, -듯이, -양’ 등의 형태로 나타난다. (A는 B처럼.)

(예) ① 머언 먼 젊음의 뒤안길에서 / 인제는 돌아와 거울 앞에 선 / 내 누님같이 생긴 꽃이여.

② 구름에 달 가듯이 가는 나그네

③ 고래등 같은 기와집.

④ 먹구렁이가 굼실굼실 기어가듯 논두렁이 타 들어갔다.

⑤ 꽃처럼 붉은 울음을 밤새 울었다.

⑥ 돌담에 속삭이는 햇발같이 / 풀아래 웃음짓는 샘물같이 / 내 마음 고요히 고운 봄 길

위에

⑦ 고목(古木) 껍질 같은 어머니의 손

♣ 직유 (直喩) : ‘직접 비유’로 기억.   直 - 곧을 직.   喩 - 깨우쳐줄 유.

♣ ① (원) 꽃 → (보조) 내 누님     : 인고와 방황의 세월 끝에 찾아온 성숙한 아름다움.

♣ ② (원) 나그네      → (보조) 달            : 행운유수의 속성. (막힘 없이 흘러감.)

♣ ③ (원) 기와집      → (보조) 고래등        : 크고 드높아 웅장함.

♣ ④ (원) 논두렁      → (보조) 먹구렁이      : 검고 구불구불함.

♣ ⑤ (원) 울음        → (보조) 꽃            : 붉음.

♣ ⑥ (원) 내 마음     → (보조) 햇발,  샘물   : 따뜻하고 고요하고 순수함.

♣ ⑦ (원) 어머니의 손 → (보조) 고목 껍질     : 거친 모습.

(2) 은유법 :  표현하고자 하는 사물을 숨기고, 비유되는 사물은 드러내어 ‘A는 B다’의 형태로 나

타난다.

(예) ① 내 마음은 호수요, 그대 저오 오오.

② 소낙비를 그리는 너는 정열의 여인!

③ 이것은 소리 없는 아우성, 저 푸른 해원을 향하여 흔드는 노스탤지어의 손수건!

④ 구름은 / 보랏빛 색지 위에 / 마구 칠한 한 다발 장미

⑤ 침실이 부활의 동굴임을 네야 알련만

⑥ 그칠 줄 모르고 타는 나의 가슴은 누구의 밤을 지키는 약한 등불입니까.

⑦ 아기의 자는 모습은 천사다.

♣ 은유 (隱喩) : ‘은근히 비유함’으로 기억.   隱 - 숨을 은.   喩 - 깨우쳐줄 유.

♣ ① (원) 내 마음    → (보조) 호수         ② (원) 너<파초> → (보조) 여인

♣ ③ (원) 이것<깃발> → (보조) 아우성,  손수건

♣ ④ (원) 구름       →  (보조) 장미        ⑤ (원) 침실 → (보조) 부활의 동굴

♣ ⑥ (원) 나의 가슴  → (보조) 등불         ⑦ (원) 아기의 자는 모습 → (보조) 천사

(3) 대유법 :  직접 그 사물의 명칭을 쓰지 않고, 그 일부분으로써 혹은 그 사물의 특징으로써 전

체를 나타내는 방법으로 이에는 ‘제유법’과 ‘환유법’이 있다.

♣ 대유(代喩) : '대신 비유'로 기억.   代 대신 - 대.   喩 - 깨우쳐줄 유.

1) 제유법 :  같은 종류의 사물 중에서 어느 한 부분으로써 전체를 알 수 있게 표현하는 방법.

(예) ① 빵만으로는 살 수 없다.               (빵 → 음식)

② 아버지께서는 오늘도 약주를 잡수셨다. (약주 → 술)

♣ 제유(提喩) : '부분으로 전체를 제시함'으로 기억.   提 - 들 제.   喩 - 깨우쳐줄 유.

♣ ① (부분) 빵   → (전체) 음식

♣ ② (부분) 약주 → (전체) 술

2) 환유법 :  표현하고자 하는 사물의 특징으로써 전체를 나타내는 방법.

(예) ① 그녀는 백의의 천사다. (백의의 천사 → 간호사)

② 펜은 칼보다 무섭다.   (펜 → 문장의 힘, 칼 → 무력)

③ 사각모  →  대학생

④ 별(스타) → 연예인,   장성 (동경의 대상)

♣ 환유(換喩) : '특징으로 전체를 바꿔 표현함'으로 기억.   換 - 바꿀 환.

♣ ① (특징) 흰옷 입은 천사 → (전체) 간호사

♣ ② (특징) 펜 → (전체) 문장의 힘,     (특징) 칼 → (전체) 무력

만약, ‘제유법’으로 해석하게 되면, ‘필기도구’가 ‘무기’보다 무서운 것이 되니, 큰 잘못

을 범하게 된다.

♣ ③ (특징) 사각모   → (전체) 대학생

♣ ④ (특징) 별<스타> → (전체) 연예인,   장성 <동경의 대상>

(4) 풍유법 :  표현하고자 하는 내용을 직접적으로 나타내지 않고 그 내용을 다른 이야기나 속담,

격언, 문장 등으로써 간접적으로 나타내는 방법. 풍유법이 적용된 표현은 그 본뜻을

글 속에서 추측하여 파악한다.

(예) ․급히 먹는 밥이 체한다오.           (너무 서둘지 말라.)

․남의 잔치에 배 놓아라 감 놓아라.   (쓸데없이 남의 일에 간섭한다.)

․빈 수레가 더 요란하다.       (지식이 없고 교양이 부족한 사람이 더 아는 체 한다.)

․모든 일은 첫술에 배부를 수가 없다. (시작부터 만족할 수는 없다.)

♣ 풍유(諷諭) : '풍자 비유'로 기억.   諷 - 외울 풍.   풍유(諷諭) : 넌지시 돌려 말함.

♣ ‘풍유법’과 ‘인용법’을 정확하게 구별할 수 있도록 공부할 것.

(5) 의인법 :  사람이 아닌 무생물이나 동식물에 인격적 요소를 부여하여 사람의 의지, 감정, 생각

등을 지니도록 하는 방법이다.

(예) ① 샘물은 훨씬 더 맑은 소리고 노래 부르며 흘러간다.

② 마을 어귀의 느티나무가 어서 오라고 손짓하며 반긴다.

③ 빨간 장미가 수줍은 미소를 머금었다.

♣ 의인(擬人) : ‘사람에 비김’으로 기억.   擬 - 비낄 의.   人 - 사람 인.

♣ 무생물, 생물 ⇒ 사람

♣ ① ‘샘물’이 ‘노래 부른다’.

♣ ② ‘느티나무’가 ‘손짓하며 반긴다’.

♣ ③ ‘장미’가 ‘미소를 머금다’.

(6) 활유법 :  생명이 없는 무생물을 생명이 있는 생물처럼 표현하는 방법. 단순히 생물적 특성만

을 부여해야 활유법이고, 인격적 속성이 부여되면 의인법이 된다.

(예) ① 청산이 깃을 친다.           ② 대지가 꿈틀거리는 봄이 소리도 없이 다가오면…….

③ 산이 긴 날개를 폈다.        ④ 소리를 지르며 달리는 냇물.

⑤ 바람이 울부짖는다.          ⑥ 어둠은 새를 낳고, 돌을 낳고, 꽃을 낳는다.

⑦ 강물이 으르렁거린다.

♣ 활유(活喩) : ‘활동할 수 있어유’로 기억.   活 - 살  활.   喩 - 깨우쳐줄 유.

♣ 무생물 ⇒ 생물 - 사람

♣ ‘의인법’과 ‘활유법’은 많이 혼동되는 수사법이니 특별히 유의할 것.

♣ ① ‘청산’이 ‘깃을 치다’.                ② ‘대지’가 ‘꿈틀거리다’.

♣ ③ ‘산’이 ‘날개를 펴다’.                ④ ‘냇물’이 ‘소리를 지르며 달리다’.

♣ ⑤ ‘바람’이 ‘울부짖다’.                 ⑥ ‘어둠’이 ‘낳다’.

♣ ⑦ ‘강물’이 ‘으르렁거리다’.

(7) 의성법 :  사물의 소리나 사람의 음성을 흉내 내어 그대로 나타내는 표현 방법. 청각적 효과

를 나타낸다.

(예)․시냇물이 졸졸 흐른다.

․매미가 맴맴 운다.

․둥기둥 줄이 울면 초가 삼간 달이 뜨고

․달그락달그락 우마차가 산길을 가는 오후.

․방울새 떨렁, 물레새 찌꺽, 접동새 접동, 뻐꾹새 뻐꾹…….

♣ 의성(擬聲) : ‘소리 흉내’로 기억.   擬 비낄 의.   聲 - 소리 성.

♣ ‘의성법’이 사용된 표현은 ‘청각적 심상’이 나타난다.

(8) 의태법 :  사물의 모양, 상태, 동작 등을 그대로 흉내 내어 표현하는 방법. 이는 시각적인 효

과를 나타내기 위해 사용하는 방법이다.

(예)․나비가 훨훨 날고 있다.                ․모닥불을 이글이글 피워 놓았습니다.

․아기가 아장아장 걷는다.               ․해는 오르네 둥실둥실 둥실둥실.

♣ 의태(擬態) : ‘모양 흉내’로 기억.   擬 - 비낄 의.   態 - 모양 태.

♣ ‘의태법’이 사용된 표현은 ‘시각적 심상’이 나타난다.

(9) 중의법 :  하나의 말을 가지고 두 가지 이상의 의미를 나타내는 방법이다.

(예) ① 청산리 벽계수야 수이 감을 자랑마라. / 일도 창해하면 도라오기 어려우니, /

명월이 만공산하니 쉬어 간들 어떠리.

② 수양산 바라보며 이제를 한하노라. / 주려 죽을진들 채미도 하난 것가 /

비록애 푸새엣 것인들 긔 뉘 따헤 났다니.

③ 흐르는 강물은 길이길이 푸르리니

♣ 중의(重義) : ‘중복된 뜻’으로 기억.   重 - 두 번 중, 거듭 중.   義 - 뜻 의.

♣ ① 벽계수  : 사람이름,  푸른 계곡물.    명월 : 황진이,  밝은 달

♣ ② 수양산  : 중국의 ‘수양산’,  조선시대 ‘수양대군’

♣ ③ 강물    : 진주 남강,  역사(歷史)

(10) 상징법 :  원관념은 겉으로 나타나지 않아 암시에만 그치고, 보조 관념만이 글에 나타난다.

원관념과 보조 관념 사이에는 어떤 유사성도 없는 일종의 약속된 표현으로 볼 수

있다.

(예) ① 빼앗긴 들에도 봄은 오는가? (주권을 빼앗긴 조국,  조국 광복)

② 오라, 이 강변으로 우리는 하나… (역사의 흐름)          ③ 비둘기 → 평화

④ 해야 솟아라. 해야 솟아라. 말갛게 씻는 얼굴 고운 해야 솟아라.

(해 → 광명,  생명력,  정의)

⑤ 겨울이 지나고 나의 별에도 봄이 오면

(겨울 → 일제치하,    나의 별 → 조국,    봄 → 광복)

♣ 상징(象徵) : ‘태극기는 대한민국을 상징한다.’를 기억.

(‘태극기’는 보조 관념,   ‘대한민국’은 원관념.)

♣ ① (보조) 빼앗긴 들 → (원) 주권을 빼앗긴 조국,     (보조) 봄 → (원) 조국 광복

♣ ② (보조) 강변      → (원) 역사의 흐름.          ③ (보조) 비둘기 → (원) 평화

♣ ④ (보조) 해        → (원) 광명,   생명력,   정의.

♣ ⑤ (보조) 겨울      → (원) 일제치하,     (보조) 나의 별 → (원) 조국,

(보조) 봄        → (원) 광복

2.   강 조 하 기

(1) 비교법 :  성질이 비슷한 두 가지의 사물이나 내용을 서로 비교하여 그 차이로써 어느 한 쪽

을 강조하는 방법이다.

(예) ① 너의 넋은 수녀보다도 더욱 외롭구나!

② 거룩한 분노는 종교보다도 깊고, / 불 붙는 정열은 사랑보다도 강하다.

③ 강낭콩꽃보다도 더 푸른 그 물결 위에 / 양귀비꽃보다도 더 붉은 그 마음 흘러라.

♣ ‘-보다’는 ‘비교 부사격 조사’로서 두 사물이나 내용을 비교할 때 사용된다.

♣ ‘비교(比較)’를 할 때에는 반드시 두 사물 사이에 비슷한 점(유사성)이 있어야 한다.

♣ ① ‘너의 넋’ 과 ‘수녀’의 <외로움>을 비교.

♣ ② ‘분노’와 ‘종교’ 의 <깊이>,        ‘정열’과 ‘사랑’의 <강함>을 비교.

♣ ③ ‘강낭콩꽃’과 ‘물결’의 <푸름>,     ‘양귀비꽃’과 ‘마음’의 <붉음>을 비교.

(2) 대조법 :  서로 반대되는 내용을 맞세워 강조하거나 선명한 인상을 주려는 방법. 장단․강

약․광협 등으로써 대조되는 내용의 단어나 구절을 대립시켜서 표현하는 방법이다.

(예) ① 인생은 짧고 예술은 길다.                                (단어의 대조-장단)

② 푸른 버들에 노랑 꾀꼬리가 운다.                         (색채의 대조)

③ 듣니□ 우레러니 보니□ 눈이로다.                        (감각의 대조-청․시각)

④ 앉아서 주고, 서서 받는다.                               (의미의 대조)

⑤ 미래에는 영광된 미래도 있고, 비참한 미래도 있을 수 있다. (의미의 대조)

⑥ 여자는 약하나 어머니는 강하다.                          (단어의 대조-장단)

♣ ‘대조(對照)’를 할 때에는 반드시 두 내용 사이에 반대되는 점(차이점)이 있어야 한다.

♣ ① ‘짧다’와 ‘길다’.                         ② ‘푸른색’과 ‘노란색’.

♣ ③ ‘듣다’와 ‘보다’.   ‘우레’와 ‘눈’.         ④ ‘앉다’와 ‘서다’, ‘주다’와 ‘받다’.

♣ ⑤ ‘영광된 미래’와 ‘비참한 미래’.          ⑥ ‘약하다’와 ‘강하다’.

(3) 열거법 :  서로 비슷하거나 같은 계열의 구절이나 그 내용을 늘어놓음으로써 서술하는 내용을

강조하려는 방법이다.

(예) ① 우리의 국토는 그대로 우리의 역사이며, 철학이며, 시이며, 정신입니다.

② 별 하나에 추억과, 별 하나에 사랑과, 별 하나에 쓸쓸함과, 별 하나에 동경과, 별 하

나에 시와, 별 하나에 어머니 … 어머니.

③ 깨끗한 자연은 곧 우리의 보배요, 재산이며, 생명입니다.

④ 신록을 즐기며 더위를 피하기도 하고, 재미있는 놀이도 하고, 그네뛰기와 씨름으로 심

신(心身)을 단련하기도 하였다.

⑤ 청소하고, 빨래하고, 밥하는 일이 모두 가치 있는 노동활동이다.

♣ ‘열거법’은 서로 비슷하거나 같은 계열의 구절이나 그 내용을 ‘나열’하는 것으로 기억.

♣ ‘-며,  -고,  -요’ 등 ‘나열형 어미’에 의해 ‘대등’하게 연결되는 것이 특징이다.

♣ ① ‘역사,  철학,  시,  정신’이 대등하게 나열되었다.

♣ ② ‘추억,  사랑,  쓸쓸함,  동경,  시,  어머니’가 대등하게 나열되었다.

♣ ③ ‘보배,  재산,  생명’이 대등하게 나열되었다.

♣ ④ ‘더위를 피하기,  놀이,  심신을 단련하기’가 대등하게 나열되었다.

♣ ⑤ ‘청소하는 일,  빨래하는 일,  밥하는 일’이 대등하게 나열되었다.

(4) 반복법 :  같거나 비슷한 말, 어구 등을 되풀이하여 흥을 돋우고 의미를 강조하는 방법이다.

(예) ․잔디 잔디 금잔디, 심심 산천에 금잔디.

․달아 달아 밝은 달아

․꽃이 피네 / 꽃이 피네 / 갈 봄 여름 없이 / 꽃이 피네.

♣ ‘반복법’은 ‘같거나 비슷한 말, 어구’를 되풀이하는 것이니, ‘나열하는’ 것과는 구별해야

된다.

♣ ‘열거법’은 ‘대등한 것을 나열하는 것’이고, ‘반복법’은 ‘같거나 비슷한 말, 어구를 반복

하는 것’이다.

(5) 연쇄법 :  앞 구절의 끝말을 다음 구절의 첫머리에 이어 받아 뜻과 어조를 인상깊게 하는 방

법이다.

(예) ① 닭아, 닭아, 우지 마라. 네가 울면  날이 새고, 날이 새면  나 죽는다. 나 죽기는

② 빨가면 사과, 사과는  맛있어, 맛있으면  바나나, 바나나는  길어, 길면 기차 ……

③ 대환석(大丸石)은 중환석(中丸石)으로, 중환석은 소환석(小丸石)으로, 소환석은 흙으

로 변하여 흩어지고 말 것이다.

♣ 연쇄(連鎖) : ‘사슬처럼 끝말을 이어나감’으로 기억.   連 - 연할 련.   鎖 - 사슬 쇄.

♣ ① ‘울다,  날이 새다,  나 죽는다’가 계속 이어져 있다.

♣ ② ‘사과,  맛있다,  바나나,  길다’가 계속 이어져 있다.

♣ ③ ‘중환석,  소환석’이 계속 이어져 있다.

(6) 점층법 :  말하고자 하는 내용의 비중이나 정도를 한 단계씩 높여서 뜻을 점점 강하게, 높게,

깊게 층을 이루어 독자의 감정을 자연스럽게 절정으로 이끌어올리는 표현 방법이다.

(예) ① 때린다, 부순다, 무너버린다.               ② 수신 제가 치국 평천하

③ 네놈은 우리 가문을 더럽혔음은 물론, 빛나는 화랑의 체면을 훼손하였고, 거룩한 이

나라의 이름을 망친 놈이다.

④ 봉사의 정신은 가족뿐 아니라, 이웃, 사회, 국가, 인류 전체로 확산되어야 한다.

⑤ 가정에서, 학교에서, 사회에서, 나라에서 필요한 인물이 되자.

♣ 점층(漸層) : '층층대를 점점 올라간다'라고 기억.   漸 - 점점 점.   層 - 층층대 층.

♣ ①  때린다,  부순다,  무너버린다.                     : 정도가 점점 강해지고 있다.

♣ ②  (身) 몸,  (家) 집,  (國) 나라,  (天下) 온 세상   : 범위가 점점 넓어지고 있다.

♣ ③  가문,  화랑의 체면,  나라의 이름                  : 범위가 점점 넓어지고 있다.

♣ ④  가족,  이웃,  사회,  국가,  인류                   : 범위가 점점 넓어지고 있다.

♣ ⑤  가정,  학교,  사회,  나라                          : 범위가 점점 넓어지고 있다.

(7) 점강법 :  점층법과는 반대로 한 구절 한 구절의 내용이 작아지고 좁아지고 약해져서 고조된

감정으로부터 점점 가라앉게 하는 표현 방법이다.

(예) ① 명예를 잃은 것은 모두를 잃은 것이요,

용기를 잃은 것은 많은 것을 잃은 것이요,

돈을 잃은 것은 아무것도 안 잃는 것이다.

② 첫째는 ‘국가’, 둘째는 ‘가족’, 셋째는 ‘나’입니다.

③ 대환석(大丸石)은 중환석(中丸石)으로, 중환석은 소환석(小丸石)으로, 소환석은 흙으

로 변하여 흩어지고 말 것이다.

♣ 점강(漸降) : '점점 내려간다'라고 기억.   漸 - 점점 점.   降 - 내릴 강.

♣ ① ' 모두,  많은 것,  아무것 '   : 양이 점점 적어지고 있다.

♣ ② ' 국가,  가족,  나 '          : 범위가 점점 좁아지고 있다.

♣ ③ ' 대환석,  중환석,  소환석 '  : 크기가 점점 작아지고 있다.

(8) 과장법 :  사물의 수량, 상태, 성질 또는 글의 내용을 실제보다 더 늘이거나 줄여서 표현하는

방법이다.

(예) ① 만세 소리가 온 천지를 뒤흔들었다. (향대 과장)

② 전봇대만한 이쑤시개.              (향대 과장)

③ 눈물의 홍수.                      (향대 과장)

④ 간이 콩알만해졌다.                (향소 과장)

⑤ 쥐꼬리만한 월급 봉투.             (향소 과장)

♣ 과장(誇張) : ‘실제보다 지나치게 떠벌리다’로 기억.   誇 - 자랑할 과.   張 - 베풀 장.

♣ 향대 과장  :  向大.   ‘큰 쪽을 향하여 과장’으로 기억.   (확대)

♣ 향소 과장  :  向小.   ‘작은 쪽을 향하여 과장’으로 기억. (축소)

♣ ① ‘만세 소리’가 아무리 커도 온 세상을 뒤흔들 수는 없겠죠.

♣ ② ‘이쑤시개’가 전봇대만큼 클 수는 없겠죠.

♣ ③ ‘눈물’을 아무리 많이 흘려도 홍수가 날 수는 없겠죠.

♣ ④ ‘간’이 콩알만큼 작아질 수는 없겠죠.

♣ ⑤ ‘월급’이 아무리 적어도 쥐꼬리만큼 적을 수는 없겠죠.

(9) 영탄법 :  기쁨․슬픔․놀람․분노 등 벅찬 감정을 강조하여 표현하는 방법이다. (감탄사, 감

탄형 종결어미를 사용하여 표현)

(예) ․어머나, 저렇게 많아! 참 기막히게 아름답구나!

․아! 하늘은 높고 꿈은 크구나!

․아, 아름다운 산이다!

․조국에 돌아가고 싶구나!

․아! 이제야 운장 선생님의 뜻을 알겠구나!

♣ 영탄(詠歎)     : '감탄을 소리로 나타냄'으로 기억.   詠 - 읊을 영.   歎 - 탄식할 탄.

♣ 감탄사          : 느낌, 놀람을 나타내는 단어. (아, 아이고, 아차, 어라, 어머나 등)

♣ 감탄형 종결어미 : 말하는 사람의 느낌이나 놀람을 나타내어 끝맺는 어미.

(-구나,  -는구나, -로구나)

(10) 미화법 :  표현하려는 사물이나 대상을 실제보다 아름답게 표현하여 인상 깊게 강조하는 표

현 방법이다.

(예) ① 거리의 천사 - (거지)     ② 양상군자(梁上君子) - (도둑)

♣ 미화(美化) : ‘아름답게 꾸미다’로 기억.   美 - 아름다울 미.   化 - 될 화.

♣ ① ‘거지’를 ‘거리의 천사’로 표현한 것은 얼마나 아름다운 표현입니까?

♣ ② ‘도둑’을 ‘대들보 위에 있는 군자’로 표현한 것도 얼마나 아름다운 표현입니까?

(11) 억양법 :  먼저 깎아 내리고 나중에 추켜 올리거나, 먼저 추켜 올리고 나중에 깎아 내리는

표현 방법이다.

(예) ① 얼굴은 곱지만, 속이 얕다.

② 생활은 어렵지만, 마음만은 부자다.

③ 우리에게 필요한 서적 중에는 입수하기 어려운 것도 있다는 불평(不平)이 많은 것도

사실이지만, 인류(人類)가 지금까지 이루어 낸 서적의 양은 실로 막대한 바가 있다.

④ 너는 운동은 참 잘하는데, 공부는 너무 못 하는구나.

⑤ 그는 좀 모자라지만 착실한 사람이다.

♣ 억양(抑揚) : ‘누르고 올리고’로 기억.   抑 - 누를 억.   揚 - 들날릴 양.

♣ ① ‘곱다’와 ‘얕다’

♣ ② ‘어렵다’와 ‘부자다’

♣ ③ ‘입수하기 어렵다’와 ‘막대하다’

♣ ④ ‘운동은 잘한다’와 ‘공부는 못 한다’

♣ ⑤ ‘모자라다’와 ‘착실하다’

3.   변 화 주 기

(1) 도치법 :  정상적인 언어 배열 순서를 바꾸어서 내용을 강조하는 표현 방법이다.

(정상적인 순서 : 주어 + 목적어, 보어 + 서술어 <‘정치법’이라고 함>)

(예) ① 보고 싶어요, 붉은 산이.

② 나는 아직 기다리고 있을 테요, 찬란한 슬픔의 봄을.

③ 죽어도 아니 눈물 흘리오리다.

④ 꼭 소금을 뿌려 놓은 것 같아, 메밀꽃이.

⑤ 꼭 목화송이 같아, 함박눈이.

♣ 도치(倒置) : ‘거꾸로 배치’로 기억.   倒 - 거꾸러질 도.   置 - 둘 치.

♣ ① 붉은 산이 보고 싶어요.

♣ ② 나는 찬란한 슬픔의 봄을 아직 기다리고 있을 테요.

♣ ③ 죽어도 눈물을 아니 흘리오리다.

♣ ④ 메밀꽃이 꼭 소금을 뿌려 놓은 것 같아.

♣ ⑤ 함박눈이 꼭 목화송이 같아.

(2) 설의법 :  뻔히 알 수 있는 결론을 의문형으로 만들어 독자로 하여금 결론을 내리게 하는 표

현 방법이다.

(예) ① 님 향한 일편 단심이야 가실 줄이 이시랴?

② 배우고 때로 익히면 또한 기쁘지 아니한가?

③ 어디 닭 우는 소리 들렸으랴.

④ 자유없이 살기를 원하십니까?

♣ 설의(設疑) : ‘설쩍(슬쩍) 의문을 제기함’으로 기억.   設 - 베풀 설.   疑 - 의심할 의.

♣ ① 가시지 않는다.

♣ ② 기쁘다.

♣ ③ 들리지 않았다.

♣ ④ 자유없이 살기를 원하지 않는다.

(3) 문답법 :  묻고 대답하거나 자문 자답하는 형식을 빌려서 표현함으로써 문장에 변화를 주려는

표현 방법이다.

(예) ․왜 우리는 책을 읽어야 하는가?  만나기 위해서다. 누구를? 인류의 위대한 스승들을.

․아희야, 무릉이 어디오. 나는 옌가 하노라.

♣ 문답(問答) : ‘묻고 답하다’로 기억.   問 - 물을 문.   答 - 대답 답.

(4) 반어법 :  표현하려는 뜻과는 반대되는 말로 표현함으로써 문장에 변화를 주어 효과를 거두려

는 표현 방법이다.

(예) ① 잘 한다, 잘 해! (잘못했을 때)

② 규칙도 모르는 사람이 심판을 하였으니 시합이 오죽이나 공정했겠소.

③ 죽어도 아니 눈물 흘리오리다.

④ 참 많이도 주네. (조금 준다)

⑤ 또 50점이야. 어휴, 어쩜 그렇게 예쁜 짓만 골라 하니?

♣ 반어(反語) : ‘반대말로 표현’으로 기억.   反 - 돌이킬 반.   語 - 말씀 어.

♣ ② 시합이 공정하지 못했을 때의 표현.

♣ ③ 실질적으로는 매우 많은 눈물을 흘릴 것임을 알 수 있다.

(5) 역설법 :  표면적으로는 이치에 안 맞는 듯하나, 실은 그 속에 절실한 뜻이 담기도록 하는 표

현 방법이다. (모순 형용)

(예) ① 찬란한 슬픔의 봄을.               ② 어린이는 어른의 아버지.

③ 이것은 소리 없는 아우성.          ④ 아는 것이 병이다.

⑤ 아아, 님은 갔지마는 나는 님을 보내지 아니하였습니다.

⑥ 두 볼에 흐르는 빛이 정작으로 고와서 서러워라.

⑦ 나는 향기로운 님의 말소리에 귀먹고, 꽃다운 님의 얼굴에 눈멀었습니다.

♣ 역설(逆說) : ‘어긋난 말’로 기억.   逆 - 거스를 역.   說 - 말씀 설.

♣ ① ‘찬란하다’와 ‘슬프다’는 어울릴 수 없는 단어다.

♣ ② ‘어린이’가 ‘어른의 아버지’일 수는 결코 없다.

♣ ③ ‘아우성’은 ‘여러 사람이 악써 지르는 소리’이니 ‘소리 없는’과는 어울릴 수 없다.

♣ ④ 알면 좋을 것인데 ‘병’이라 했으니 정상적인 표현은 아니지요.

♣ ⑤ ‘갔는데, 보내지 않았다’니 정상적인 표현은 아니지요.

♣ ⑥ ‘곱다’와 ‘서럽다’는 어울릴 수 없는 단어다.

♣ ⑦ ‘귀먹고, 눈먼 사람’이 ‘말소리와 얼굴’에 폭 빠졌다는 표현이니 정상적인 표현은 아

니지요.

(6) 인용법 :  자기의 이론을 증명하거나 주장을 강조하기 위하여 속담이나 격언, 다른 사람의 말

을 인용하여 논지의 타당성을 뒷받침하는 표현 방법이다.

(예) ․“일하기 싫어하거든 먹지도 못하게 하라.”(라)는 말이 있다.  (직접인용, 명인법)

․“문장은 사람이다.”라는 말이 있다.                          (직접인용, 명인법)

․속담에 “며느리는 문서 없는 종이다”라고 했습니다.          (직접인용, 명인법)

․상감마마께서 아찬 원술이 집에 들르거든 목숨만은 살리어 지경 밖으로 내쫓으라

(라)는 어명을 내리셨습니다.                                 (간접인용, 암인법)

․옛날부터 시는 자연의 모방이라(고) 일컬어 왔다.             (간접인용, 암인법)

♣ 인용(引用)     : ‘끌어 씀’으로 기억.   引 - 이끌 인.   用 - 쓸 용.

♣ 명인법(明引法) : 직접인용.   “  ” (큰따옴표)를 이용하여 인용.

♣ 암인법(暗引法) : 간접인용.   “  ” (큰따옴표) 없이 인용.

♣ ‘인용법’으로 표현할 때는 ‘인용격 조사’가 사용된다. (생략 가능)

♣ 인용격 조사    : ‘-고,  -라고,  -하고’

(7) 돈호법 :  어떤 사물을 의인화시키거나 대상의 이름을 불러서 주의를 환기시키는 표현 방법이

다.

(예) ① 동포 여러분! 나 김구의 소원은 이것 하나밖에는 없다.

② 친애하는 국민 여러분!

③ 해야 솟아라, 해야 솟아라.

④ 엄마야 누나야, 강변 살자.

♣ 돈호(頓呼)  : ‘갑자기 부르다’로 기억.   頓 - 별안간 돈.   呼 - 부를 호.

♣ ①,② 여러분 : 여러 사람을 부를 때 사용하는 존칭어.

♣ ③,④ ‘돈호법’으로 표현할 때는 ‘호격 조사’가 사용된다.

♣ 호격 조사    : ‘-아,  -야,  -(이시)여’

(8) 명령법 :  뜻을 강조하거나 변화를 주기 위하여 명령형으로 처리하는 표현 방법이다.

(예) ․해야 솟아라, 해야 솟아라.

․벗아! 어서 나와 해바라기 앞에 서라.

․닭아, 닭아, 우지 마라.

♣ 명령(命令) : ‘시키는 말’로 기억.

♣ ‘명령법’으로 표현할 때는 ‘명령형 어미’가 사용된다.

♣ 명령형 어미 : ‘-아라,  -어라’

(9) 대구법 :  가락이나 내용의 흐름이 비슷한 문장을 나란히 세워 인상깊게 만드는 표현 방법이

다.

(예) ① 범은 죽어서 가죽을 남기고, 사람은 죽어서 이름을 남긴다.

② 봄이면 꽃 피고, 가을이면 열매 맺는 산간 마을….

③ 너의 주름과 나의 백발도

④ 산은 높고, 물은 맑다.

⑤ 봄이 오면 꽃이 피고, 가을이 오면 단풍이 든다.

⑥ 낮말은 새가 듣고, 밤말은 쥐가 듣는다.

⑦ 이성은 투명하되 얼음과 같으며, 지혜는 날카로우나 갑 속에 든 칼이다.

♣ 대구(對句) : ‘짝을 맞춘 글귀’로 기억.   對 - 대답할 대.   句 - 글귀절 구.

♣ ① 범 - 사람,     가죽 - 이름.

♣ ② 봄 - 가을,     꽃 피다 - 열매 맺다.

♣ ③ 너 - 나,       주름 - 백발.

♣ ④ 산 -물,        높다 - 맑다.

♣ ⑤ 봄 - 가을,     꽃 피다 - 단풍 들다.

♣ ⑥ 낮말 - 밤말,   새 - 쥐.

♣ ⑦ 이성 - 지혜,   투명하다 - 날카롭다,   얼음 - 갑 속에 든 칼.

(10) 생략법 :  불필요한 말을 줄이거나, 중요한 말을 생략함으로써 글의 여운과 함축의 묘를 살

리는 표현 방법. 생략된 부분은 독자의 판단이나 추측에 맡긴다.

(예) ․선녀 옷은 참 예쁜데, 참새 옷도 예쁘고…….

․이 풀잎도 현이 같고, 저 풀잎도 현이 같고…….

․꽃이 진다. 하나, 둘…….

♣ 생략(省略) : ‘덜어서 줄임’으로 기억.   省 - 덜 생.   略 - 간략할 략.

(11) 현재법 :  과거에 있었던 일이나 미래에 있을 수 있는 일을 현재 시제를 사용하여 표현하는

방법이다.

(예) ․자리에 돌아와 앉는다. 그러자 교실의 문이 열린다.

․전주를 거쳐 금마에서 미륵사로 가는 시외 버스를 탄다.

․영겁의 명상에 잠긴 석가여래를 둘러선다. 아무도 말하지 않는다. 이 때 마침 뻐꾹새가

운다.

․이순신은 고즈넉이 이마를 숙인다. 그리고 긴 한숨을 내쉰다.

․공주는 고즈너기 아미(蛾眉)를 숙인다. 그리고 긴 한숨을 내쉰다.

♣ 현재(現在) : ‘지금 시간’으로 기억.   現 - 지금 현.   在 - 있을 재.

♣ ‘현재법’으로 표현할 때는 ‘현재시제 선어말 어미’가 사용된다.

♣ 현재시제 선어말 어미 : 동사의 시제를 현재로 정해주는 선어말 어미를 말하며,

‘-ㄴ-,  -는-’이 있다.

♥♡♥     다음 예문과 같이 여러 가지의 수사법이 적용되는 글도 정확히 분석할 수     ♥♡♥

♡♥♡     있도록 공부합시다.                                                          ♡♥♡

※  해야 솟아라. 해야 솟아라. 말갛게 씻은 얼굴 고운 해야 솟아라. 산 넘어 산 넘어서

어둠을 살라 먹고, 산 넘어서 밤새도록 어둠을 살라 먹고, 이글이글 애띤 얼굴 고운

해야 솟아라.

( 해 : 평화, 광명 - 상징법,   명령법,   돈호법,   반복법,   의인법,  의태법 )